昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：心不随境转 昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：心不随境转 第二个要求：心不随境转。 怎样才能破执著？ 一切境界不动心就行了。真功夫，什么境界现前不起心动念，不分别执着，一句佛念到底。这才叫功夫，这种人决定往生。如果六根接触六尘时，还是起心动念，分别执着，这样一天念佛十万声，这一生也很难往生。现前作不了主，...
蕅益大师：参究和念佛辨 蕅益大师：参究和念佛辨问，天奇毒峰诸祖，皆主参念佛者是谁，何谓不必参究？答，此义即出天奇诸祖。前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，故傍不甘，直下诘问。一猛提醒，何止长夜复旦。我辈至今日，犹不肯死心念佛。苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，则于诸祖成恶逆，非善顺也。进问，此在肯心者则可，未肯者何得相应？曰。噫...
早晚十念法 《早晚十念法》《净土或问》：“十念者。每日清晨，面西，正立合掌。连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数多少，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如是十气，连属不断，意在令心不散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。尽此一生，不得一日暂废。”印...
马鸣菩萨开示如何摄护信心 马鸣菩萨劝修西方净土：“复次众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者；当知如来有胜方便，摄护信心，谓：以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说，若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生，...
净土诗：世间出世思惟遍， 不念弥陀更念谁 世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁（莲宗十二祖彻悟禅师）故乡一别久经秋，切切归心不暂留，我念弥陀佛念我，天真父子两相投。说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲，世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。.........
印光大师：观经四帖疏重刻序 观无量寿佛经善导疏重刻序 人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪瞋痴。复还...
观经四帖疏卷第一 观无量寿佛经善导疏重刻序 人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪瞋痴。复还...
轮回痛苦之思维八苦（正果法师） 轮回痛苦之思维八苦 正果法师著 在思惟诸苦中，特别是思惟生老等八苦，最能引发出离心。生等八苦，在《瑜伽师地论．摄决择分》第六十一卷中，各说五相，修解脱行的人，应如理思惟。 一、生苦五相 （一）众苦所随故苦 即有情生于地狱趣，及一向受苦的饿鬼趣中，并诸胎生和卵生有情生时，为种种逼迫忧苦之所随逐故。 （...
轮回痛苦（界诠法师《佛学基础》） 轮回痛苦（界诠法师《佛学基础》） 苦谛，即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处，即有情世间器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云：“苦圣谛此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名变异、或名聚、或名不出离、或名系缚本。”一切有漏色心，常为无常患累之所逼迫，故名为苦。 苦有多种，所谓二苦，三苦、八苦等无量...
慧远大师的净土思想——大安法师 慧远大师的净土思想——大安法师 慧远大师的净土思想是古印度净土教在我国初始弘传的理论结晶，是佛教文化与中国文化碰撞交融的产物；同时又与东晋时代苦难现实的催化以及慧远大师个人修学背景相关。 兹对慧远大师净土思想特色概述有三。 （1）超越因果轮回的捷径——往生净土 慧远大师净土思想的形成，肇始于其对识神...
慧远大师在庐山的三十年 慧远大师在庐山的三十年 （网摘）慧远大师一生八十余载前半生近五十年的岁月里几乎都在不停地辗转奔波从雁门到恒山再到襄阳为避战乱，又奔走荆州……经历了半个世纪的沉浮终于得以安住于庐山慧远大师来到庐山之后，直至生命的终点，三十余年，不曾踏出庐山一步。这三十多年里，他在庐山做什么呢？今天的“高僧传奇”，让我...
演培法师：地藏菩萨的深弘誓愿 地藏菩萨的深弘誓愿演培法师佛历二五一七年八月十日讲于新加坡佛教青年弘法团诸位居士！今天来到贵团和诸位讲点佛法，可说是个极为难得的殊胜因缘，本人特别感到高度的欢喜！贵团自成立以来，对于法轮的推动，表现得相当积极，可以想见诸位是怎样的热忱为法！在这末法时代，世界人心陷溺，已经到了难以想像的顶点，假定不以...
