佛弟子是否可以吃香菜（昌善法师、法藏法师开示） 佛弟子是否可以吃香菜？（昌善法师开示） 问：法师好，请问佛弟子可以吃香菜吗？ 昌善法师回：《首楞严经》里说：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚”，什么意思呢？这五种植物，熟吃长淫心，生吃增怒意。生的熟的都吃，时间久了就是暴怒的色狼，后果很严重。更可怕的是常吃五辛“福德日消，长无利益，是食辛人，修三摩地，...
佛门礼仪 佛门礼仪 “殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”。…… 佛门礼仪 一、殿堂仪规 二、敬法 三、敬僧 四、四威仪 五、出入佛门之礼仪 六、穿著海青应注意之事项 七、斋...
印光法师悟道年时考 印光法师悟道年时考 传印法师 （一）简状 （二）应知 （三）示法 （四）泄真 （五）时限 （六）追说 印光法师悟道年时考 （一）简状 印光法师，法讳圣量，自署常惭愧僧，1861年出生于陕西省合阳县，俗姓赵。幼攻儒书，21岁出家，22岁受具足戒。行脚参方，博学多闻，勤于劳作苦行，而以净土法门为根本之修...
传印长老《天台六即佛义》 传印长老《天台六即佛义》 （文末提供下载） 内容提要 天台宗基于心佛众生三无差别的圆理和《菩萨璎珞本业经》所说凡圣五十二位次，建立六即佛义，既能使修行者树立充足的信心，又不致妄滥位次误入歧途。说明六即佛义深符佛家圆旨。 一、引言 在第二十三期的《法源》上，刊载了拙文《天台四教颂略释》，文章的末尾顺带...
印光大师念佛三昧摸象记 印光大师《念佛三昧摸象记》 原文 岁在丙午，予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师，讲弥陀疏钞于关旁。予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。不离当处，常参讲筵。从兹念佛，愈觉亲切。佛号一举，妄念全消。透体清凉，中怀悦豫。直同甘露灌顶，醍醐沃心。其为乐也，莫能喻焉。 一日，有客诣关而...
观无量寿佛经初心三昧门（成时大师） 净土十要之：观无量寿佛经初心三昧门 净土十要第三 述曰，净要一书，皆历代善知识吹大法螺，击大法鼓，摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡，一字不滥。成时何物，敢浪参耶。窃以十六观经，净土胜典。以非凡夫境界，属想无从。论者非妄劝修持，便概杜措意。然妄修则堕落坑堑，概杜则壅塞源流。进退两乖，均失佛旨。不知经为利钝二...
在家居士如何布置佛堂？（星云大师） 在家居士如何布置佛堂？ 星云大师开示 基於佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受；学佛者，于家中设置一方佛堂，不但可以早晚礼拜作修持功课，同时能够带来家庭的安乐和谐气氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神维系。基于各人居住空间以及家庭份子信仰的不同，佛堂的设置可有下列几种方式参考。 一、简便佛...
念佛著魔辩——省庵大师 （拙庵弘印略科，若有不当，谨向三宝忏悔。） 一、略标魔事来由 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事不生，有诸否乎？” 省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔事，二俱不免。” 或者曰：“敢问何谓也？” 曰：“魔事之来，其由有三：...
净土诗：不用三祇修福慧， 但将六字出乾坤 （智行居士读诵）净土诗 我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师.........
隆宣法师回忆上昌下臻老法师 隆宣法师回忆上昌下臻老法师 先师出生于佛化世家，书香门第，受过良好的教育。祖上有德，再加上他宿世善根，纵观一生，少年得志，中年坎坷，老骥伏枥，顺境不迷，逆境不退，示现了一位菩萨道者学佛先学做人的生动典型。 学而优则仕。忆当年，老法师最先服务于省政府，以后上任于西充。正所谓“公门里面好修行”，在那社会...
用佛法智慧转变思维和行为 ——追忆昌臻老法师 用佛法智慧转变思维和行为——追忆昌臻老法师宗性法师撰“高山仰止，景行行止，然虽不能至，心向往之”。每每忆起昌臻老法师留下的宝贵而丰厚的精神资源，内心就不禁升起深深的敬意。每逢老法师的纪念日，我们追思缅怀他老人家的最好方式，便是把他的精神转换成我们的思想和行动。很多佛弟子都有这样的经历：当我们接触佛法...
昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 昌臻法师《净土如是说》：放下烦恼的要求：放下人我、是非、好恶、恩怨 第三个要求：要放下人我、是非、好恶，不起憎爱心，不取分别。 我们要做到《佛说八大人觉经》里开示的“不念旧恶”（不记念过去曾经有过的恶缘）和“等念怨亲”（对爱我者、害我者心念平等，而不生分别心）。而我们凡夫总是陷入人我是非、好恶、恩怨...
